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大慢：自大傲慢者。
倒圆：明明颠倒，自谓圆满。
倒知：明明颠倒，自谓知的很当。
颠化：即疯颠。
断灭：即断灭种。
妄诞：一生出来就不对的。
天魔：天生魔鬼。
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月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392589263.html
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绕圣迹转一圈，可洗尽一生罪孽；转十圈，便可在五百轮回中避免下地狱之苦，转百圈便可成佛升天。圣水能洗净人们心灵上的五毒等。由此每逢该地转神山节那年，除了本地本州岛群众外，远自卫藏（今西藏自治区）、安多（今...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11342989823.html
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须要很严肃地自我面对的问题，而不是争义气的问题。毕竟我们耗尽了一生的心血，所为何来？如果只是在争一个胜负，以做为一个佛弟子的心胸，岂不是层次太低了吗？
我们的热诚，我们的成就，不来自于与人争胜负...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350189873.html
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四、一切有情，多分寿命未尽而夭折，唯除人趣、北俱卢洲以及住睹史多天一生所系菩萨，诸余寿命未尽夭折而入灭者，皆应名为中般涅槃！假使这样，则“中般”之名非唯色界所有，故分别论者的解释并不合理。
分别...乘宿因力，修世俗定。若起世俗初静虑，便谓得初果，乃至若起世俗第四静虑，便谓得阿罗汉果。彼一生中，起增上慢，未得谓得，未证谓证。命终时，第四静虑中有现前，便作是念：“一切结缚，我已永断，应般涅槃，更无...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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业力不失”自作自受的业感说，相对于婆罗门教依种姓贵贱以区分“再生族”与“一生族”的种姓制度，可说是时代的创举，给广泛的大众最公平合理的解说——未来由自己决定，不是神的赋与，不是命定而一成不变的。若能...思议了！
注6：有一比丘，不学多闻，即居阿练若处，坚持禁戒，心乐寂静，乘宿因力，修世俗定。若起世俗初静虑，便谓得初果，乃至若起世俗第四静虑，便谓得阿罗汉果。彼一生中，起增上慢，未得谓得，未证谓证...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389878.html
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。瓦拉纳西最为神圣的地方是恒河浴场。教徒们笃信，在恒河中沐浴，可以洗净一生的罪孽；喝了恒河水，可以延年益寿。在瓦拉纳西长约10公里的河滩上，几乎筑满供人下河沐浴用的台阶，每天来自印度各地的沐浴者...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510189943.html
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学术界的重要名著，现在印度 政有已经根据该书的记载，发掘出不少古迹，有助于考订印度的古代 史。他还将印度已失传的《大乘起信论》和中国老子《道德经》译成 梵文传至印度。玄奘一生讲译不倦，门下英才甚众，形成...
高观如
五明研究
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法会中，诸大菩萨。中等者：随闻随悟，即修即证，如善财童子，五十三参，一生办道。下等者：虽闻圆顿大教，未能即生悟证；谨依十大行愿，念佛求生西方。普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐，即遍收此类众生。由此观之...
道源法师讲述
|念佛|大愿|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/08390090330.html
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无缘大慈、同体大悲，故能摄取一切众生。凡是众生有所念，佛就有所应，没有什么因缘和对象，这是无缘慈，是真正的以大慈悲来摄取众生的心。
第九遍一切色身相观修习完成之后，到这一生的报身坏掉之时，该人...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590483.html
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。多珠千寺院的僧人，带着忧喜参半的消息回去，大家都对他们以前的上师惊叹不已，可惜他不照习俗的行为，在他短暂的一生中，无法使他们领会。
──《The Snow Lion’s Turquoise ...阐扬
菩提心的基本要义及六波罗蜜，这是西藏古典经典。
在他创作丰富一生的后半段，大师誓言不再在户内睡觉，且生活得如一个行乞的瑜伽士。巴珠是素食者，不曾骑马或榨取驮兽之力、不累积财富、不用...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455990572.html